江西省赣州市二十四校2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古人很早就对时空问题进行过深入探索，对时空性质及时空关系的探究就是其体现之一。

中国古人对时间性质的解说，首先表现在对时间流逝连续性的体悟上。《淮南子·原道训》说：“时之反侧，间不容息……夫日回而月周，时不与人游。”“时之反侧”，说的是时间的流逝；“间不容息”，说的是时间流逝的连续性；“时不与人游”，说的是时间流逝的客观性。这种时间观念体现的是一种线性时间观念，即认为时间呈线性延展，一去不复返，正是因为认识到了这一点，人们才产生了惜时观念。

时间的流逝是客观的，但这并不影响人们对其主观感觉的不确定性。《淮南子·说山训》中，作者用举例的方式，说明了人们对时间流逝主观感觉的不确定性：被拘押在狱中的人，认为时间过得太慢，即使一天的时间也很长；被判处死刑的人，同样是被拘押在狱中，则认为时间过得太快，一天的时间转眼就过去了。一天的长短，本来是确定的，有人感觉它长，有人感觉它短，是他们内心不平静的缘故。这段话把时间流逝的客观性与人们对其主观感觉的不确定性作了清晰的区分，既说明了自然时间的客观性，又为社会时间概念的多样性留下了空间。

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古人对时间性质的探究，其次体现在对时间是否有限的体悟上，在时间有限与否的问题上，中国古人同样产生了强烈的好奇心。在这方面，中国古代两方面的观点都有，其中占主导地位的是时间无限观念。这是由于时间无限观念符合人们的思维逻辑。在古代知识背景下，如果说时间是无限的，那就意味着时间既没有起点，也没有终点。这种观念的出现是逻辑思维的必然结果。从逻辑推理的角度来看，如果说时间有起点，那么就必然存在着起点前，而起点前本身又意味着时间的存在。所以，该起点必然不是时间真正的起点。依此类推，时间是没有起点的。按照同样的逻辑，它也没有终点，是无始无终的。

但是，古代确实也有主张时间有限观念的，这种主张也有其自身的逻辑。按照西汉扬雄的说法，时间是从混沌状态中产生的，它是有起点的，时间和空间的产生，标志着混沌状态的结束。在这种说法的背后，隐藏着古人对时间本质的深刻认识。我们知道，时间概念的产生，是人们对时间有所体会的结果。而时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过物质的运动才能反映出来，才能为人们所感知。在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间的流逝也就无从反映。扬雄的主张，隐含的就是这种认识。

相比对时间无限性的探讨，中国古人对空间无限性的探讨，内容更为丰富。早在先秦时期，人们对空间的无限性就有所认识。《管子·宙合》说：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外……是大之无外。”所谓“宙合”，即指空间。空间的范围是“大之无外”的。“大之无外”，这是古人对空间无限性的扼要描述。

到了汉代，佛教传入中国，对中国传统的宇宙无限观念产生了相当大的影响。在中国传统的宇宙无限观念中，无穷是唯一的，不存在结构上的多样性。而佛教则主张“天外有天”，认为在我们身处于其中的这个宇宙之外，还有无穷类似的宇宙。中国古人对佛教“天外有天”的说法并不排斥。确实，有什么理由怀疑在我们生存的这个天地之外，有别的天地存在呢？正因为这样，这种“天外有天”之说在中国产生了巨大影响，时至今日，作为这种说法的语言化石，“天外有天”一词仍然在现代的汉语体系中被应用着。

但是，“天外有天”之论，毕竟是想象的产物，不可能有观测依据，因而引起了当时一些学者的批判。这些学者指出该学说纯系想象，没有依据。这种批判，未免有些责之过严，因为在古代知识背景下，要讨论宇宙是否有限，是不可能用实证方法的。但无论如何，这种批判所表现出来的追求实证的精神，是值得肯定的。

中国古代时空观念中另外值得一提的是古人对时空关系的猜测。在古人对时空关系的诸多猜测中，常见的是他们把时间与空间联系在一起的一些说法，认为时间在空间中流逝，空间存在于时间之中。空间中有时间，时间中有空间，二者浑然一体。这种观点，强调的是时空的相关性，这与牛顿所主张的时空互不相关、各自独立的绝对时空观相比，着眼点显然不同。这种时空相关观点的出现，是中国古代重视万物相互联系、相互作用的有机论自然观的自然体现。

更令人诧异的是，中国古人还认为时间流逝的快慢随观察者所经历的空间场合的变化而变化。他们在文学作品中用富于想象的方式来表现这一观念。古人把想象中人们可能处于的场景分成三类：一类是梦境。在梦境之中，时间流逝最快，黄粱梦、南柯梦的传说，是对此种情形下时间流逝速度加快这一观点的形象注解。第二类是人世间。在人世间，时间流逝速度就是人们日常所感知到的那种速度。第三类是仙境。在仙境，时间流逝速度远远慢于人间社会，“烂柯山”的传说、“洞中方一日，世上已千年”的俗语等等，无不昭示着这样的思想。这种描写不能作为科学意义上的时间观念。但此类文学作品的广泛存在，证明古人确实在深入思考此类问题，并以文学作品的方式，对之作出了自己独特的解答。

（摘编自江晓原《古代中国人的自然观》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国古人或认为时间无限，或认为时间有限，这就是中国古人对时间性质看法的主要分歧。

B．中国传统的宇宙观认为宇宙是无限、唯一的，后来，它被佛教“天外有天”的观点取代。

C．中国古人重视万物互联，认为时空密切相关，迥异于牛顿“时空互不相关、各自独立”的绝对时空观。

D．对于当时知识背景下无法提供实证的问题，中国古人常用想象来填补，反映了实证精神的缺乏。

2．下列对原文相关内容的引述分析，不正确的一项是（）

A．引用《淮南子·原道训》中的“时之反侧，间不容息”，体现的是线性时间观念，说明时间流逝的连续性和客观性。

B．引用《管子·宙合》中的“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下……是大之无外”，表明古人对空间无限性的认识。

C．以黄粱梦、南柯梦为例，说明在某种特定情形下，比如梦境之中，会让人感到时间流逝的速度变得很快。

D．引用“烂柯山”的传说和“洞中方一日，世上已千年”的俗语，说明在仙境会感觉时间流逝慢于人世。

3．下列对文章思路的分析，不正确的一项是（）

A．文章从时间性质、空间性质、时空关系三方面展开，论述中国古人对时空问题的探索。

B．文章从两个方面论述了中国古人对时间性质的认识，“首先”“其次”体现了这种思路。

C．文章论述中国古人对空间性质的认识时，以“早在先秦时期”“到了汉代”标明层次。

D．文章的第一段是总写，引领全文；最后一段对全文内容进行了简要回顾，总结全文。

4．下面这句话体现了中国古人对时间性质的认识，请联系文本内容简要分析。

益将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

（苏轼《赤壁赋》）

5．中国古人探索时空性质所体现出的精神对今人从事科学研究有什么启示？请根据文本相关内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

同泰店

肖复兴

西打磨厂，紧靠前门老火车站的东南侧。这是一条明朝就有的老街。当年，它以房山来这里打制石磨石器的石匠多而得名。在这条老街上，从清末到民国时期，最大的特点，除饭馆多，就是旅店多。这得益于1901年前门火车站的建立，交通便利，来往人员增多，紧靠火车站的这条老街，近水楼台先得月，便早早褪去石匠店铺的外衣，适时应需，成为旅店集中之地。

如今，老街上这些旅店大多尚在，但基本变成了大杂院。同泰店，就是变成大杂院的一家大车店。

最初，住在同泰店里的，基本都是在火车站扛大个儿的（即搬运工）、拉排子车或赶马车运货的工人。每天傍晚到夜里，院里车轮滚动，“咕隆隆”，粗葫芦大嗓，声响颇大，和一般大院锅碗瓢勺碰撞、葱花花椒炝锅“刺啦”的轻柔响声，完全不同。这样宛如轻雷滚动的各种车轮声，成为同泰店的特点。这是收工的工人累了一天，拉着车回来了。他们要先烫一壶烧酒，喝两盅，边喝边骂骂这一天遇到的不顺的事与人。

1950年，毕家住进了同泰店。起初，同泰店里的老住户，谁也不会注意，因为同泰店里总会有进进出出的住户。他们没有想到，毕家的入住，改变了同泰店的人员成分，和以前不一样，命定般开始了同泰店潜移默化的变化。

毕大爷是河北乐亭人，年轻时出关到沈阳做生意。毕大妈留在老家，当小学老师。两口子毕竟有文化，初住同泰店，毕大妈还曾经被邀请到街道上，去扫盲班教这帮人识字呢。

北平和平解放，日子虽难，总算安定下来了。毕大爷联系到曾经在东北一起做生意的朋友，买到一些关东烟叶，想靠卖这个养家糊口。毕大爷每天一清早起来，出老街西口到前门，然后走上两里多地，到天桥摆摊卖关东烟。毕大妈在家里给人家缝袜子、洗衣服，后来在老街也摆了个小摊、卖烟、卖小零食，维持生计。几个孩子放学之后，就会跑到老街上一家小工厂门前。黄昏的时候人家倒炉灰渣子，里面有没完全烧干净的煤核，冒着残存的光亮，一闪一闪，像萤火虫的屁股，闪动着微弱的希望。他们会和好多一样贫寒人家的孩子一起围着煤火堆去抢。

毕家带给同泰店最醒目的印象，要从门口那口半人多高的大水缸说起。那口大水缸，冬天用来储存大白菜。夏天，每天中午，毕大妈都要接满一缸自来水，让毒辣辣的太阳照一下午，缸里的水烫手。黄昏，几个男孩放学了，毕大妈把他们叫过来，一个个排队洗澡。毕大妈用盆舀出缸里晒热的水，孩子们连玩带洗，大呼小叫，噼里啪啦的，溅起一盆的水花，演出一场哪吒闹海，成为同泰店热闹也新鲜的一景。

看人家毕家，多会过日子，怎么想出来的？让老阳儿晒热了水，给孩子洗澡！街坊们这样啧啧赞叹着。让同泰店街坊们没有想到，或者没有品出的滋味是，日子并不仅是靠收入的多少过的，同样艰苦的日子，过的意思并不尽相同，就像包子有肉不在褶上。

毕大爷、毕大妈一共有七男一女八个孩子，个个都很争气。七个男孩子，陆陆续续上了大学。唯一的女儿，上了西城师范学校，毕业以后，一直在北京小学当老师。

流年似水，转眼毕大爷、毕大妈老了。他们回老家养老后，只有“老疙瘩”老七一个人留在同泰店守家，那时候，他还在读中学。老街已经暗潮涌动，发生了变化，院里有街坊的心思也跟着动，眼睛瞄上了毕家的房子，说毕家就一个人了，还住这么大房子干吗！生生把老七撵进过道一间黑洞洞的小东屋里。原来那么羡慕毕家、佩服毕家，对毕家笑脸相迎的街坊们，像变戏法的，只是轻轻一挥手，毕家门前大水缸里被太阳晒得那么热的水，顷刻变凉。

前不久，我约毕家老七，一起回老街看看同泰店。同泰店被彻底拆除，正在重新翻建，簇新的房间布局，已经完全看不出原来的样子。好在两个西跨院都在，多少保存一些过去的记忆。毕家老七带我们到西前跨院，房子翻盖一新，院子里的一棵老槐树还在，依旧枝叶婆娑，院中间新修一方水池，养着多尾金鱼，振鳍摆尾，游得正欢。

当年毕家老七曾经住过的那一间逼仄的小东屋，看不见了，连位置都说不清楚了。改建后的同泰店，面目皆非。

毕家老七对我说，当年我六哥北京钢铁学院毕业后，被分配到鞍钢，结婚安家之后，特意回北京，把原来放在我们家门前的那口大水缸，运到鞍山他家里了，到现在，还放在他家那儿呢。

（选自《当代》2025年第3期，有删改）

文本二：

为什么一次次重回老街

肖复兴

每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。

但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方，甚至更小，只是一条小街巷。

这样的想法，是在二十二年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。

这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。我从小在那里长大，一直到二十一岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了二十四年。那时候，老街拆迁在即，院门前贴满拆迁的公告，院墙上刷有白灰书写“拆”的醒目大字。

那一刻，我心中不禁暗想，幸亏老街还在，大多老街坊还在，如果再晚来一步，就什么也看不见。还有多少人知道这条明朝老街呢？

这么多年来，我不止一次重回老街。有时候约上在老街上一起长大的伙伴，一起回老街走走，看看，聊聊。孩子从国外回来探亲，我也愿意带他们回老街，他们的根是在这里的。尽管老街西半部已经完成了拆迁后的整修改造，老院落所剩无几，但东半部基本是老样子，一些老街坊和他们的后代至今尚在。每一次走到这里，就像重返童年时光，见到那些看着我长大的老街坊，格外亲切。特别是老院拆迁翻盖一新，大门紧闭，进不去了，老街坊让我踩在她家的床上，从后窗翻进，又从后窗翻回她家的床上，她都不让我擦一擦踩脏的褥子，而是拉着我说话，说着老院老街的往事，说起我小时候爬上房，在她家房顶上疯跑时她骂我们的情景……这些总让我感动得想落泪，忍不住一次次重回老街，一次次打搅他们。

我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。

（选自《当代》2025年第3期，有删改）

6．下列对文本一和文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．同泰店过去是一家旅店，后来才变成大杂院，是作者生活了二十四年的故居，留下了作者童年生活的美好印记。

B．文中用比较的手法写同泰店夜间车轮滚动声和工人们喝酒叫骂声的喧闹嘈杂，鲜活生动，充满浓郁的生活气息。

C．文章记述了北京老街的故事，写街边小店的历史印痕，一代人的儿时旧影，展现出北京古城的特点和韵味。

D．作者不止一次重回老街，也会约上儿时伙伴，带上从国外回来探亲的孩子，这使他最终产生了写老街的念头。

7．文本一关于毕家的叙写，下列分析正确的一项是（）

A．“毕家的入住，改变了同泰店的人员成分”，意味着毕家与同住在同泰店那些干体力活的人家身份、家境不一样。

B．毕家孩子会和其他贫寒人家的孩子一起去抢残煤核，是因为他们发现煤核“像萤火虫的屁股，闪动着微弱的希望”。

C．“日子并不仅是靠收入的多少过的”，说的是毕家会过日子，一家人总是把平常的日子，过出了不一般的快乐滋味。

D．“老街已经暗潮涌动，发生了变化”，暗示着时代发生了变化，昔日的老街已不再热闹，毕家的生活境遇也随之变化。

8．毕家门前的大水缸在文本一中反复出现，意蕴丰富，请简要分析。

9．文本二中，作者认为，“作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡”。文本一是如何表现作者对故乡的深挚情感的？

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。

夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。

文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”

秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”

（节选自《左传》）

材料二：好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。

（节选自刘向《说苑》）

【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

武夫力而拘A诸原B妇人暂而免C诸国D堕军实E而长F寇仇G亡无日矣。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义相同。

B．诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。

C．弱，使……削弱，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”意义、用法均相同。

D．听，听任，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一栾枝认为晋国还未报答秦国恩惠，不应伐秦；材料二晋襄公认为攻打秦军会败坏与邻国的邦交。

B．晋襄公同意并释放了在崤之战中俘获的三个秦帅，先轸为此头也不回，啐出一口唾沫，表示自己非常愤怒。

C．秦伯穿着白色的丧服，在郊外迎接从晋国归来的军队，将士们抱头痛哭，秦伯也主动承认了自己的过失。

D．刘向认为正是因为先轸坚持伐秦致使与秦国结怨，国内也生出诸多祸患，所以好战之臣不能不加以审察。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

（2）先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。

14．两则材料中先轸陈述发兵攻打秦军的理由有何异同？请简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。

江南二首

陆龟蒙

其一

便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。

待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。

其二

村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。

莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌中的“风雨”常寄寓愁苦之感，而第一首中的风、雨反见诗人的喜悦心境。

B．第一首前两句中一“熟”一“跳”，既揭示物象之特点，又显现鱼米之乡的丰饶。

C．第二首前两句描写紫豆花在枝叶间开放，岸边梨树刚长出稚嫩的红叶芽，鲜艳明丽。

D．两首诗第二句在结构上都承上启下，由景及人，由远及近，勾勒出鲜活生动的画面。

16．两首诗后两句表现了诗人对江南田园生活的留恋之情，请简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）张若虚在《春江花月夜》中探寻宇宙与人生的关系，发出“，”的感慨，将个体生命的短暂与江月的永恒形成对比，蕴含深刻哲理。

（2）王安石在《答司马谏议书》中借盘庚迁都的历史典故表明心迹：决不因有人怨恨就改变自己的计划，这是因为他“，”。

（3）“窗”作为采光通风的客观物象，以独特的观赏作用进入了文人的视野，在审美传递中极具韵味，比如唐宋时期古诗词中的“，”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下列各题。

人生活在空气中，但人看不见空气——你有没有想过，鱼生活在水里， （甲_________）？在鱼的“鱼生视界”里，水究竟是什么样的存在？

在浑浊水域或深海，许多鱼类的侧线系统能敏锐感知水流细微变化，①“如同人类通过风带来的环境变化感知风”，②助力它们在复杂环境中精准捕食、避敌与导航。③从神经科学角度来看，生物大脑均有“感官适应”机制，会过滤持续且变化小的刺激，④从而专注重要信息。⑤对鱼类而言，水带来的触感、压力等长期刺激已对其大脑默认为背景。

无论水中出现悬浮颗粒、气泡，还是水流产生明显变化，鱼类的感官系统都能迅速捕捉这些异常，但它们感知的是这些变化因素，而非水本身。这是因为水并非完全“隐形”，毕竟，“看不见”不等于“不存在”。

18．文中“视而不见”一词形象地表达了人类、鱼类对空气、水的视觉认知状态。下列词语中最适合替换“视而不见”的是（）

A．熟视无睹B．充耳不闻C．视若无物D．置若罔闻

19．请在原文甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，每处不超过12字。

20．文段中画波浪线的语句存在两处表述不当，请指出序号并作出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。

22．仿照文中画横线的句子，另选一种动物，写一个比喻句，不超过50字。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众……不可不察也。——刘向《说苑》

历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。——马丁·路德·金

我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。——鲁迅

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《江西省赣州市二十四校2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题》参考答案

1．C 2．A 3．D 4．①一方面，天地万物一直在变，一眨眼的时间也未曾停止，因此，时间的流逝是客观的。

②另一方面，从不变的角度来看，天、地、人都是永恒的，人没有必要羡慕天地的永恒无尽。 5．①要认识到事物的发展变化，不能绝对僵化。

②要借鉴吸收外来观点，不可一味排斥。

③要看到事物的相互联系，不能执于一端。

【导语】这篇学术性文章系统梳理了中国古代时空观念的发展脉络，从时间连续性、有限无限性到空间无限性，再到时空相关性，展现了古人辩证的哲学思维。文章以文献引证为基础，既肯定古人超越时代的想象力，又指出其局限性，体现了严谨的学术态度和跨学科的研究视野。

1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。

A.“这就是中国古人对时间性质看法的主要分歧”错误。中国古人对时间性质的分歧不仅限于时间无限或有限，还包括对时间流逝连续性和主观感觉的探讨，选项表述片面，于文无据。

B.“它被佛教‘天外有天’的观点取代”错误。中国人没有排斥佛教“天外有天”的观点，但它也并未能取代中国传统的宇宙观。

D.“反映了实证精神的缺乏”错误。既然“当时知识背景下无法提供实证”，“用想象来填补”不能视为“实证精神的缺乏”。

故选C。

2．本题考查学生理解文中相关文句作用的能力。

A.“说明时间流逝的连续性和客观性”错误。说明“时间流逝的客观性”的是“时不与人游”这一句。

故选A。

3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

D.“最后一段对全文内容进行了简要回顾，总结全文”错误。最后一段讲的是在不同空间环境中，人们对时间流逝的不同感觉，并未总结全文。

故选D。

4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①文中提到“时间的流逝是客观的”，对应“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。即从变化的角度看，天地万物一直在变，一眨眼的时间也未曾停止，因此，时间的流逝是客观的。

②文中指出中国古人多主张时间无限，“无始无终”，对应“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，从不变的宏观角度来看，万物与时间本身是永恒的，人没有必要羡慕天地的永恒无尽。

5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①古人既探讨时间的无限性“无始无终”，也思考其有限性，如扬雄的混沌起源说，体现了对问题的辩证思维，说明我们要认识到事物的发展变化，不能绝对僵化。

②文中有“中国古人对佛教‘天外有天’的说法并不排斥……这种‘天外有天’之说在中国产生了巨大影响，时至今日，作为这种说法的语言化石，‘天外有天’一词仍然在现代的汉语体系中被应用着”，可知要借鉴吸收外来观点，不可一味排斥。

③古人认为时空“浑然一体”，强调万物相互联系，启示科学应关注事物间的普遍联系。故要看到事物的相互联系，不能执于一端。

6．D 7．C 8．大水缸在文本一中出现了三次：①孩子们用大水缸里的水洗澡，大水缸承载着孩子们成长的欢乐；

②街坊们态度的转变像大水缸的水“顷刻变凉”，见证了世间人情冷暖；

③毕家老六成年后，将大水缸搬到外地，表现他对过往生活的留恋。 9．①从一条老街（西打磨厂）、一间小店（同泰店）着笔，集中表达作者对故地的深切怀恋。

②通过场景描写，如同泰店夜晚生活的场景，毕家孩子捡煤核、洗澡的场景等，体现旧时生活给作者留下了深刻印记。

③着重叙写毕家大人、小孩的悲喜及诸多生活细节，表现作者对他们一家的深切关爱。

④写被拆迁、改建的“街”和“店”“面目皆非”，表现作者对记忆中的生活场景消失的深深怅惘。

【导语】文本一通过回忆北京老街“同泰店”的历史变迁，特别是毕家一家的生活故事，展现了老街的市井风貌和时代变化。文本二则表达了作者对故乡老街的深厚情感，通过多次重返老街、记录老街故事的方式，完成“写作者的还乡”。两文都体现了作者对故乡记忆的珍视和情感寄托。

6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。

D.“这使他最终产生了写老街的念头”错误，由文本二“故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡”可知，作者写这条老街，是在二十多年的经历中逐步形成的，而非“约伙伴、带孩子”直接导致的。选项强加因果。

故选D。

7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

A.“身份、家境不一样”错误，由文本一“毕大爷……到天桥摆摊卖关东烟。毕大妈在家里给人家缝袜子、洗衣服，后来在老街也摆了个小摊、卖烟、卖小零食，维持生计”可知，毕家父母的家境与其他住户没有太大差别。

B.“是因为他们发现煤核‘像萤火虫的屁股，闪动着微弱的希望’”错误，煤核“像萤火虫的屁股，闪动着微弱的希望”是作者的联想，并非孩子们的“发现”，他们抢煤核是因为家境贫寒。

D.“暗示着时代发生了变化，昔日的老街已不再热闹”错误，原文提到老街变化后，街坊对毕家态度转变，如强占房子，意味着邻里之间不再有过去的和谐，毕家也遭人算计。这里主要聚焦人情冷暖，而非“时代变化”。

故选C。

8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

大水缸在文中出现了三次：

①象征毕家乐观的生活智慧。毕大妈用大水缸晒水给孩子洗澡，创造“哪吒闹海”的热闹场景，街坊赞叹“多会过日子”。水缸成为毕家在艰苦岁月中依然保持生活情趣的象征，体现了“包子有肉不在褶上”的生活哲学。

②见证人情冷暖的变迁。当毕家老七被排挤时，“大水缸里被太阳晒得那么热的水，顷刻变凉”。这里以水温变化隐喻邻里关系从热情到冷漠的转变，成为时代变迁下人情世态的具象化体现。

③承载家族记忆的容器。后来毕家老六特意将水缸运至鞍山保存，水缸从实用器物升华为家族精神符号，既是对父母持家智慧的传承，也凝结着游子对故乡的眷恋。

9．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。

①选材方面，以“西打磨厂老街”和“同泰店”为具体载体，通过小切口“邮票大小的地方”，集中抒发对故乡的怀念，体现“以小见大”的写作手法。

②场景描写方面， 通过工人们夜间喝酒骂街的喧闹声、毕家孩子捡煤核的细节、夏日用晒热的水洗澡的欢乐场景等，以生动的画面唤醒记忆，展现旧日生活的鲜活印记。

③人物刻画方面，重点描写毕家一家的坚韧与温情，如毕大妈用大水缸晒水给孩子洗澡、孩子们争气读书等，通过人物命运的变化，传递作者对老街坊的关怀与感慨。

④运用了今昔对比的写法， 结尾写同泰店“面目皆非”“老槐树仍在”的变迁，以“拆除重建”与“金鱼池”的新旧对照，表达对消逝的故乡场景的怅惘，同时通过“大水缸被运走保存”的细节，暗含对记忆的珍视。

总之，文本一通过以小见大、场景描写、今昔对比等手法，将抽象的情感具象化，完成“写作者的还乡”这一情感表达过程。

10．BDG 11．C 12．C 13．（1）让他们回秦国去受刑，以满足秦君的意愿，怎么样呢？

（2）先轸想邀功获取名声，就以秦军不向晋国借路为由，要求拦截秦军。 14．①同：秦国没有为晋国的丧事哀悼。②异：材料一，攻打秦国是上天给的机会，否则会给后世留下祸患，且秦军攻打晋的同姓之国；材料二，秦军兴师直接经过晋国而不向其借道。

【导语】这篇文言文选自《左传》和《说苑》，通过晋秦崤之战展现了先轸与晋国君臣的战略分歧。材料一以对话体为主，突出先轸的果决与栾枝的谨慎，通过“纵敌患生”等论辩展现军事智慧；材料二则以史评方式，借刘向之口批判先轸“好战”导致长期祸患。两则材料形成鲜明对比：前者肯定战机把握，后者反思战争后果。叙事上既有战场细节，又有外交辞令，历史书写与道德评判交织，体现了先秦史传文学“寓褒贬于叙事”的特点。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：将士出死力才在战场上捉到他们，一个女人匆忙之间就从国都里把他们放走，断送了我们的战果而助长了敌人，亡国要不了几天了！

“武夫力而拘诸原”与“妇人暂而免诸国”结构一致，各自成句，分别在BD处断开；

“堕军实”和“长寇仇”都是动宾结构，二者是并列关系，中间用“而”连接，联系紧密，中间不能断开，其后G处断开。

故选BDG。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A. 正确，均为“满足”。句意：我国国君如果能抓到他们，就是吃了他们的肉都不解恨。/高山不满足于自己的高度，大海不满足于自己的深度。

B. 正确，均为兼词“之于”。句意：追到黄河边。/有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西（与朋友交流）。

C. 错误，意动用法，认为……弱/使动用法，使……削弱/。句意：这是轻视我们的新君。/（诸侯）集会结盟，图谋使秦国削弱实力。

D. 正确，听任、听从/听力、听觉，这里引申为听信谗言。句意：就听任先轸发兵。/屈原痛心楚怀王听信谗言，不能明辨是非。

故选C。

12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

C.“将士们抱头痛哭”错误。材料一原文为“秦伯素服郊次，乡师而哭”。意思是秦穆公穿着白色丧服在郊外等候，面对军队哭泣。原文并未提及将士们“抱头痛哭”。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“就戮”，接受杀戮、受刑；“逞”，实现，满足；“志”，意愿；“若何”，怎么样。

（2）第一个“要”，求取、追求；“以……之故”，因为……的缘故；“假道”，借路；第二个“要”，半路拦截。

14．本题考查学生筛选并整合文中信息，比较分析的能力。

①相同点：材料一说“不哀吾丧”，材料二说“不吊赠”“无哀吾丧”，可见两则材料都提到秦国没有为晋国的丧事表示哀悼。

②不同点：根据原文“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也”“一日纵敌，数世之患也。谋及子孙”“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼”可知，材料一强调了上天赐予和放走敌人会留下后世祸患的战略和道德高度，并指出秦伐晋同姓国的无礼。根据原文“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也”“兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也”“且枢毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师”可知，材料二则更侧重于具体的外交礼节问题，即秦军“不假道”直接经过晋国领土是对新君的轻视和侮辱，以及“枢毕尚薄屋”时秦就出兵，再次强调其不哀丧。

参考译文：

材料一：

晋国的先轸说：“秦国违背蹇叔的劝谏，因为贪婪而使百姓劳苦，这是上天赐给我们的机会。上天的赐予不可错过，敌人不可放走。放走敌人就会生出祸患，违背天意就不吉利。一定要攻打秦军。”栾枝说：“（我们）还没有报答秦国的恩惠却攻打它的军队，难道心中还有已故的国君吗？”先轸说：“秦国不为我国新丧举哀，却攻打我们的同姓国家，秦国就是无礼，还讲什么恩惠？我听说：‘一天放走敌人，就是几代的祸患。’为子孙后代考虑，能说心中没有已故的国君吗？”于是发布命令，迅速调动姜戎的军队。晋襄公把丧服染成黑色（出征），梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士。

（鲁僖公三十三年）夏季四月辛巳日，（晋军）在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅百里孟明视、西乞术、白乙丙而凯旋。于是（晋襄公）就穿着黑色的丧服安葬了晋文公。晋国从此开始使用黑色丧服。

（晋襄公的嫡母）文嬴为（被俘的）三位秦军统帅求情，说：“他们实在是挑拨我们秦晋二君（关系）的人，秦君如果抓到他们，吃了他们的肉都不解恨，何必屈尊您去惩罚他们呢！让他们回去在秦国受刑，以满足秦国国君的心愿，怎么样？”晋襄公答应了。先轸朝见，问起秦国的俘虏。襄公说：“太夫人为他们求情，我放走他们了。”先轸发怒道：“将士们在战场上奋力才将他们擒获，妇人家（几句）谎话就在都城把他们赦免了，（这是）毁弃战争果实而助长敌人的气焰，晋国灭亡没有几天了！”（说完）头也不回地（对着襄公）吐了口唾沫。襄公派阳处父去追赶（孟明等人），追到黄河边，（孟明等人）已经在船上了。（阳处父）解下车子左边的马，假托晋襄公的名义赠送给孟明（想诱他上岸）。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君的恩惠，不用被囚之臣的血涂鼓（祭鼓），让我们回到秦国受诛，如果寡君把我们杀了，死了也将不忘（这次的失败）。如果托贵国君王的福而得到赦免，三年之后将要来拜谢晋君的恩赐。”

秦穆公穿着白色衣服在郊外等候，面对（被释放回来的）军队哭着说：“我没有听从蹇叔的劝谏，以致让你们几位受辱，这是我的罪过。”（秦穆公）没有撤换孟明（的职务），说：“这是我的过错，大夫有什么罪？况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳。”

材料二：

喜好战争的大臣，不能不仔细审察。（他们常常）因羞于小的耻辱而（去）结下大的仇怨，贪图小的利益而（导致）丧失众多的百姓。《春秋》对此有告诫，晋国的先轸就是这样的人。先轸想要邀功求名，就以秦国不借路为理由，请求截击秦军。晋襄公说：“不行，秦伯和我们先君有过盟约。先君刚去世就发兵攻击他们，这是我辜负先君，破坏与邻国的邦交并丧失孝子的品行。”先轸说：“先君去世（秦国）不来吊唁赠礼，这是不为我国丧事哀悼；发兵经过我国土地却不借路，这是轻视我们新君；况且（先君的）灵柩还没有入土安葬，（秦国）不为我国丧事哀悼，就发兵（来犯）。”（占卜的征兆）说：“大国的军队将要到来，请攻击他们。”（晋襄公）就听信先轸（的话）发兵，在崤山拦截秦军，攻击他们，（导致秦军）一匹马一只车轮都没有逃脱，（从此）与秦国结下深仇大恨、酿成大祸，兵刃相接、流血伤亡，尸横遍野、暴露骸骨，使国家遭受严重破坏，长达十多年，最终丧失了自己的军队，祸患殃及大夫，忧虑连累后代。所以喜好战争的大臣，不能不仔细审察。

15．D 16．①第一首通过描写渔家就地取材，在江上煮粳米饭、捕鱼备餐时的自得其乐，以及要等饱餐之后太阳西斜才开船的行动谋划，来表现渔樵生活的悠闲满足。

②第二首不仅写了紫豆花、红梨叶等江南习见的美景，后两句还通过回首看飘扬酒旗的特写镜头，来表达对江南田园生活的欢喜留恋。

【导语】这两首七绝以细腻笔触勾勒江南水乡的恬淡图景。其一通过“香粳熟”“赤鲤跳”的丰收意象，辅以“闲望”“日斜”的悠然姿态，展现渔家生活的闲适自得；其二以“紫豆花”“红梨叶”的明丽色彩，结以“酒家青纻”的生活印记，在烟雨朦胧中暗藏对田园风物的深情回眸。都流露诗人对江南生活的沉醉与眷恋。

15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。

D.“由景及人，由远及近”错。由第一首第二句“细雨层头赤鲤跳”可知，诗句仅聚焦江上之景——细雨中鲤鱼跃出水面，并未出现“人”的形象，不存在“由景及人”的转换；同时诗句未提及远、近不同空间的景物对比，自然无“由远及近” 的空间变化。由第二首第二句“岸上红梨叶战初”可知，此句延续前一句“村边紫豆花垂次”的景物描写，仅展现村边、岸上的田园景致，既未承接上文的景转向“人”，也未体现空间距离的推移。

故选D。

16．本题考查学生对诗歌思想感情的理解和分析能力。

①第一首：由“待得江餐闲望足”可知，诗人特意等到江上的饭菜备好、悠闲观赏江南景致尽兴之后，才打算动身，暗含对江上生活的沉醉。由“日斜方动木兰桡”可知，直到太阳西斜，诗人才拨动木兰桨启程，迟缓行动恰是源于对眼前渔舟野趣、丰饶江景的不舍，直白展现出对江南渔居生活的满足与留恋。

②第二首：由“莫怪烟中重回首”可知，诗人在烟霭迷蒙中仍忍不住多次回头张望，流露出自家对江南景致的难以割舍。由“酒家青纻一行书”可知，诗人回首凝望的是酒家那色彩鲜明的招牌，这一具体物象是江南田园生活的鲜活印记，他对这一细节的关注，恰恰印证了江南生活的点滴都让他心生欢喜，不舍离去。

17． 人生代代无穷已 江月年年望相似 度义而后动 是而不见可悔故也 守着窗儿 独自怎生得黑（小轩窗，正梳妆/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：“度义”“得”“作”。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

视而不见：形容对眼前事物不重视、不关心。语境中指人类对空气、鱼类对水的视觉认知状态：客观上因感官适应，对持续存在的背景看见却不关注、默认其为环境底色，并非主观故意忽视。

A.熟视无睹：看惯了就像没看见一样，强调因熟悉而故意不关心，是主观上的漠视、不重视，不可以替换题干中的成语。

B.充耳不闻：塞住耳朵不听，形容故意不听取别人的意见、声音，该成语针对听觉，而非视觉，不可以替换题干中的成语。

C.视若无物：看见某物却像没有看见一样，强调客观上感知到存在，但主观上不将其作为关注对象，默认其为背景，该成语无故意漠视的贬义，可以替换题干中的成语。

D.置若罔闻：放在一边不管，好像没听见一样，形容对他人的意见、事情等故意不理会，该成语侧重听觉方面的主观漠视，不可以替换题干中的成语。

故选C。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲处：原文开篇以“人生活在空气中，但人看不见空气”引出核心话题鱼生活在水里看水的情况，核心疑问应与前文人类看不见空气形成对应，即探究鱼类是否看见水，因此补写需用疑问语气提问鱼能否看到水，故可填“能看见水吗”。

乙处：前文已用生物学角度分析原因，根据分号及空后内容可知，后文需切换到物理学补充解释，因此补写需体现角度转换，且明确新角度为物理学，故可补写“从物理学方向去看”。

丙处：根据前文可知，人类将空气视为背景（看不见），鱼类将水视为背景（看不见），因此需要一个类比句连接人类与鱼类的情况，建立起空气与人类及水与鱼类的对应关系，故可填“水如同人类周围的空气”。

20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

文段中画波浪线的语句表述不当的两处是②句和⑤句。

②语序不当，“精准捕食、避敌与导航”语序不当，应为“精准导航、捕食与避敌”。

⑤不合逻辑，“对其大脑”介词误用，应为“被其大脑”。

21．本题考查学生概括内容要点的能力。

①根据第二段对鱼类而言，虽水的折射率远高于空气，光线在水里传播的路线不一样，但经亿万年进化，鱼类视觉系统已适应水下环境，将水视作生存背景可知，鱼类视觉系统经亿万年进化，已适应水下环境；根据原文“经亿万年进化”“视觉系统”可知，鱼已经适应水中环境，视其为背景。

22．本题考查学生语言表达之仿写的能力。

文中画横线的句子本体鱼类的眼睛是动物具备特定功能的生物器官，喻体是专为水下世界设计的精密仪器，比喻词是如同。将鱼类眼睛适应水下视觉的抽象进化结果，转化为专门设计的精密仪器这一可感知的具象事物，让读者快速理解其针对性适配的特点。通过精密仪器的设计目的性，让鱼类将水视作背景的观点更有说服力。

仿写时注意用简短短语总结器官作用，控制总字数不超过50字。

23．略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

这三则材料从不同角度探讨了个人行为与社会责任的关系，共同指向一个核心命题：在时代洪流中，个体应当如何自处与担当。

材料一意为：对因小耻辱而结下深仇大恨，因贪图小利而导致重大损失的人和事不可不审察。原文是批评好战者的因小失大，现在也可警示对小事的不当处理可能引发严重后果，因此不可只顾眼前利益，不计长远。材料二批判了面对不公时的消极旁观，指出沉默会纵容邪恶蔓延，最终导致集体利益受损。材料三“中国的脊梁”是鲁迅在杂文《中国人失掉自信力了吗》中提出的重要概念，鲁迅以这一比喻强调，真正支撑民族发展的是那些默默奉献、勇于担当的人。

三则材料形成递进式思考：从警惕人性弱点，到批判集体沉默，最终颂扬主动担当。它们共同指向一个真理：社会进步需要每个人超越“小我”，在“可为”处尽“有为”。就像抗疫中的快递小哥、洪水中的平民英雄，真正的文明高度，取决于普通人在关键时刻的选择。这不是要求人人都做圣贤，而是提醒我们：你站立的地方，就是你的中国；你怎样，中国便怎样。

写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：社会的进步需要每个人在关键时刻敢于发声、勇于行动，避免因小失大或沉默失责。中间分三层展开：一是分析“小恶”的危害性；二是探讨“沉默”的代价，以历史或现实案例说明好人沉默助长不公；三是肯定“脊梁”的价值，用具体事例展现挺身而出者的力量，如抗疫中的普通人、维权中的正义声音。结尾呼吁读者从自身做起，在小事上坚守原则，在大事上敢于担当，强调每个人的选择共同塑造社会的未来。

立意：

1.挺身而出者，方为时代真脊梁。

2.贪小利则失大义，守底线方得长远。

3.莫因“小恶”酿大祸，勿以“沉默”纵不公。

发布于：北京市